黔东南苗族侗族自治州,一个山川秀美、民风古朴的地方，一个令人神往的地方。居住着全国近四分之一的苗族人口，近一半的侗族人口，中国最大的苗寨——西江千户苗寨和最大的侗寨——肇兴千户侗寨都坐落于此。

走进黔东南，就好象进入了绿色世界，苗岭深处的雷公山自然保护区及剑河百里阔叶林，很少有人迹化自然的痕迹。原始森林茫茫苍苍，珍禽异兽自由出没，山清水秀、鸟语花香、空气清新。

黔东南有舞阳河、清水江、都柳江；还有龙鳌河、高过河、杉木河、野洞河、八舟河等，全州境内大小河流2900多条，条条溪河清澈见底，这里有一个国家级六个省级风景名胜区。

来到黔东南，你会感觉到这不仅是空间的转移，而是时光在倒流，丰富的民族历史文化积淀，使这里还保存着唐代发型、宋代服饰、明清建筑、魏晋遗风，居住在这里的苗族、侗族和其他少数民族在长期劳动和生活中创造了光辉灿烂的民族传统文化。他们依山建寨，聚族而居，村村寨寨都木青竹翠，绿树成荫。村寨来客，热情的苗侗人民都有用酒拦路、拦门的礼仪，最高的贵客到来，拦路酒达十二道之多。穿着盛装的苗侗少女，用醇香的米酒和动人的歌声表示欢迎，相与同乐。洒脱粗旷的小伙子吹起芦笙芒筒，迎客进寨。

黔东南是贵州东线民族风情旅游的中心，有“百节之乡”的美称，民族传统节日数以百计，异彩纷呈，犹如一座活生生的民族风情博物馆。

黔东南是“芦笙的故乡”、“歌舞的海洋”，芦笙与歌舞交相辉映，已成为闻名天下的民族特色，情丝万缕的芦笙金曲，悦耳动听的苗族飞歌、侗族大歌，精彩激烈的斗牛场面，风情别致的苗家吊脚楼，堪称民族工艺一绝的苗族银饰、挑花、刺绣、蜡染等，无不闪烁着东方文化的光芒。

 ０７年“五一”节随天津摄影家协会一行前往黔东南采风，照片摄于凯里市台江县施洞镇老屯乡、施洞镇杨家寨、南花苗寨、天柱县三门塘、锦屏县隆里古城、黎平县肇兴侗寨、从江县岜沙苗寨，从江县小黄侗寨、从江县岜扒侗寨、榕江县三宝侗寨、雷山县西江千户苗寨。

  ０７年“五一”节随天津摄影家协会一行前往黔东南采风，照片摄于凯里市台江县施洞镇老屯乡、施洞镇杨家寨、南花苗寨、天柱县三门塘、锦屏县隆里古城、黎平县肇兴侗寨、从江县岜沙苗寨，从江县小黄侗寨、从江县岜扒侗寨、榕江县三宝侗寨、雷山县西江千户苗寨。

南花村苗寨位于贵州省凯里市三棵树镇东南部，地处美丽的巴拉河畔，是一个依山傍水、自然风光秀丽、民族风情浓郁的苗族村寨。距凯里市中心13公里，与炉（榕）省道隔河相望。全村有167户，741人，耕地面积450亩，林地2000亩，森林覆盖率83.2%，苗族人口占100%。住房为木质结构，吊脚楼式，服饰为巴拉河长苗裙，银饰以大牛角为显著标志,民族节日有农历二月二“姊妹节”、五月“棕粑节”、七月“吃新节”和十月的“苗年节”。南花苗寨，民风古朴，其富于折理的曲艺嘎百福、娓娓悦耳的押调苗歌，内涵丰富的鼓社集会，别具情趣的婚俗礼仪等典型的苗族文化特征，深深吸引了中外游客。先后接待了国家副主席曾庆红，全国人大副委员长许家璐、铁木尔达买提等中央领导人以及联合国世界旅游组织秘书长费朗先生、尼泊尔书记、外国驻中国10国使节、非洲10个国家政党领导人等一些国外政要。

   苗族人民秉性豪爽，热情好客，酒在他们的心目中是接待亲朋的佳品。如有贵客进寨，得按苗家礼俗喝拦路酒。从寨脚公路开始，一直到寨头的进寨门楼，通常设有12道迎客拦路酒卡。每道酒卡在路中间放一张方桌，两边站着几个身着盛装的苗族男女青年，提壶端杯，向客人敬酒，每道两土碗，表示福寿双全。最后一道酒卡是进寨门楼，土碗换成了大牛角。能够打“通关”的人，就是“海量”了。不过不善饮酒的客人也不必担心，只要你双手背在身后，弯腰用唇轻触酒杯即离，并有礼貌他说一声“兜社莫”（苗语“谢谢你”）就可以“过关”了。主人虽然好客，但绝不会强人所难。

苗族人民还有牛角酒、双脚走路酒、团圆酒、祝颂酒、交怀酒、送别酒等等众多独特的饮酒礼节。

深藏于苗岭腹地清水江畔的坌处镇三门塘，是个拥有丰富文化内涵的侗族村寨，其中尤以多姿多彩的树文化、别具一格的水文化、历史悠久的石文化最为迷人，堪称北部侗族方言区露天民俗博物馆。

  三门塘座落于沅江上游之清水江畔，由三门塘、三门溪、乌岩溪和喇赖寨等4个自然寨构成一个行政村。全村共有353户，1556人，全是侗族。村民分属19姓，以王、刘、吴3姓居多。村民相传先人在此安家，已有500多年历史。

   隆里，原称龙里，清代名为隆里，谓"隆盛之理所"。位于锦屏县西南边沿，距县城64公里。南与黎平县敖市接壤，距黎平县旅游景点天生桥23公里。隆里地带为一片开阔的山间盆地，良田千亩，阡陌纵横，四周群山环抱，浓荫覆盖。这座瑰丽的古城始建于明洪武十九年（1386年），永乐（1404年）夏筑，为明代重要军事城堡。

  隆里是唐朝著名诗人王昌龄贬谪的地方。王昌龄因一首《梨花赋》而遭人中伤，被朝庭贬谪龙标尉。故又为王龙标。其好友著名诗人李白同情其遭遇，遥赠一首："扬花落尽子归啼，闻到龙标过五溪，我寄愁心与明月，随风直到夜郎西"。来到隆里后，王昌龄又写许多烩炙人口的诗词，为后人所传诵。目前，隆里古城已被省政府列为全省重点建设的12个古城镇之一，又与挪威王国共同作为贵州建立的四个生态博物馆之一。

隆里古城是用卵石框边筑成的土埂，周长1500米，高4米，宽3米。这里街巷纵横交错，建筑整齐和谐。隆里城设置东、南、西、北四方城片。城门设置虚虚实实，让人感到"明通暗塞，暗通明阻"。隆里古城建筑的风格实现了人与自然的统一，它超前、合理的规划布局，令现代人望尘莫及。隆里古城有72姓，72口水井。隆里古城建筑是王昌龄边塞诗派、京城建筑及当地劳动人民智慧的结合体现。隆里古城虽经数百年风霜侵蚀和火灾的劫难，但整座貌仍保持完好，是我国南方高原保存最好的古城之一。

"青山看不厌，流水趣何长"。后人一直怀念唐朝著名诗人王昌龄，所以在隆里的龙标书院、王昌龄祠、状元桥、状元墓都是后人为纪念这位伟大的诗人而建的。张应昭墓、土司墓、龙里花桥、碑刻龙溪，真武山等景点融观赏和考古为一体。古城隆里是本书，一本读不尽看不完的书。国内外文物专家曾多次到这里考察，对这里的每街每巷无不着意观览，惊叹它是"藏在深山人未识"的无价之宝。

  被誉为“世界上最后一个枪手部落”的岜沙苗寨位于从江县丙妹镇西南面7.5公里处，，是贵州省政府重点保护民族村寨，被誉为苗族文化“活化石”和“博物馆”的岜沙苗寨，民居、头饰与其他村寨迥然不同，独具特色，古代文明和现代文明并存，现在仍然保持着鲜为人知的镰刀剃头、古代发式，简约婚俗，特异葬礼，它能让人穿越时间隧道，看到两千年来的社会发展轨迹。

  岜沙部落仅2000余人，分住在月亮山麓茫然林海中的5个寨子里。走进岜沙，随处可见茂密的森林。他们以稻作为主，狩猎为伴。这里箐黑林密，鸟道蚕丛，具有很强的隐蔽性，千百来极少有外人进入。岜沙村不大，村寨建于山粱坳口及面向都柳江一侧的半坡上。村寨木楼古朴、简单；四周则为密林环绕，环境幽雅；村民全系苗族，衣着传统，发势奇特。

每个男孩在7-15岁之间必须举行一次成年礼，行成年礼那一天，男孩邀约几个年纪相仿的伙伴，上山打鸟，下田捉泥鳅，到山涧摸鱼……鸟打得越多，鱼捕得越多，表明他的本事越大，将来会有出息。然后，小伙伴们聚集在他家里，喝酒、烧吃捉来的鱼鸟，再由房族中的本家鬼师为他剃头，梳成“户棍”，完成祖上传来的严格仪式，背上父亲为他打造的猎枪，就标志着他的人生进入了独立的阶段。

传说苗族的祖先蚩尤有三个儿子，岜沙人就是第三个儿子的后裔。当年蚩尤被黄帝打败，率领部落开始了向西南的千年长征。岜沙苗族的祖先就是大迁徙的先头部队——九黎部落的一支。他们开山劈路、鏖战熊罴，勇武之至。

岜沙男人崇尚武力，平时身着自织的无领右开衫铜扣青布衣，直统大筒裤，青布裢，常年身挎腰刀，肩扛火枪，上山打猎，下河打鱼。爬山上树如履平地，极擅长爬山打猎，衣食住行均取之于山林河谷。他们十分重视自己身体的强壮，狩猎与耕作技术高超，还特别强调装束和身体的标志。岜沙男人非常重视他们的发髻，发髻在岜沙苗语中称为：“户棍”，是男性装束中最重要的性别标志——剃掉男性头部四周大部分的头发，仅留下中部盘发为鬏髻，并终生保持这种发式。据说，这种装束是从蚩尤老祖时代传下来的，也是迄今为止在中国所能见到最古老的男性发式。曾有日本民族、民俗学家寻根来到黔东南，岜沙人还引起了他们浓厚的兴趣，因为日本的武士装束和岜沙人的装束几乎没有二样，所以有人认为日本人的祖先是岜沙人。

岜沙妇女着装也极为精美，衣裙上古香古色的刺绣图案，配以银项圈、手镯，十分耀人眼目。岜沙人头上蓄留的发髻象征着生长在山上的树木，身上穿的青布衣服象征着那美丽的树皮。

岜沙人认为，如此安然自得的生活，主要是得益于祖先选准的这块宝地，尤其是这片生于斯、养于斯的森林的荫庇。于是岜沙人对树木特别崇拜，把树木当神祭拜。岜沙人说：“人来源于自然，归于自然；生不带来一根丝，死不带走一寸木。”从古到今，岜沙从不监伐树木，有时不得以为之，也是局限于生活生产所需，其余概受制约。尽管321国道已于1965年修通过境，可就是从未有车敢到岜沙来拉过一车材，村民们缺油缺盐，只是上山修剪杈枝或砍些枯树，肩挑徒步到县城去零售，从未用车拉过。岜沙绝无仅有的砍树“行动”，那还是1976年，北京修建毛主席纪念堂，全国各族人民都踊跃投工献料。怀着对主席无限敬重的岜沙人，毅然决定将寨前小山头一棵全寨视为林中大神、直径1.2米的千年香樟树敬献给毛主席纪念堂。樟树出寨时，全寨老少都跑到公路两边夹道目送，一直到尘灰已净。为志纪念，于树址处建造了一座八角纪念亭 “敬献毛主席纪念堂香樟木纪念亭。”

在岜沙，男女婚前的恋爱既自由奔放，又无所顾忌，他们以歌会友，以歌传情，情歌，飞歌是人人拿手的本领。小伙子们在“游方”时彼此竞争，像雄鸟一样争取姑娘的欢心。春种秋收时节，岜沙特有的“闹姑娘”就开始了，小伙和姑娘各人带自己的竹编钣囿，结伴相约，帮忙插秧收稻。白天去田里劳动，晚上就聚集在帮忙的主人家里，喝酒、唱歌，抱姑娘。一个小伙可以同时抱着几个姑娘。姑娘也乐意让小伙们抱，哪个姑娘被小伙子抱得多，就说明她非常有魅力。就会有许多小伙子想娶她。如果姑娘没有被小伙子抱过，是很丢人的事。如果某个姑娘被外乡来的小伙子抱过，她在岜沙人眼中就是魅力出众的美女啦！所以，但凡有外乡小伙子来到岜沙，姑娘们会用各种方式挑逗他，让他把岜沙的姑娘抱个够。有时候会有胆小的人被大方的岜沙姑娘吓得狼狈逃跑，姑娘们就会开心大笑起来。

在艺术家和游客看来，岜沙是文化“异类”的典型。村中一排排高耸着的禾晾架，在秋天禾稻收成时便成为美术家、摄影家们注目的对象，而那些按传统方式劳作的妇女及留着“鸡键”毛发的孩子们的游戏，也能给游人带来新鲜的感受。游人至此，一则惊异于岜沙村环境的美丽奇特，二则感兴趣于村寨苗民的简朴生活，故时常在岜沙留连忘返。岜沙是奇异而丰富的，深入其间，则可感知一个民族的过去、现在和未来。

小黄位于贵州省从江县城东北面，离县城27公里，由小黄、高黄、兴黔三个行政村组成，共600多户3000余人。小黄是个神奇而富有诗意的侗寨，一条小溪穿寨缓缓而过，四周青山环抱，几百栋吊脚木楼依山傍水，山中有水，水中有山，山水交融，似一幅恬静的田园风光图。这里汇集了侗族风情的精华——鼓楼、风雨桥、吹芦笙、唱侗歌……，尤其是侗族大歌享誉国内外。

  小黄是极负盛名的“侗歌窝”，素有“歌的故乡，歌的海洋”之称，小黄不论男女老少，人人都爱唱古老的多声部侗族大歌。村里现有歌队20多支，队员1000多人，不仅有姑娘队、罗汉（男青年）队，亦有娃娃和老年队，他们以唱歌为乐，以唱歌为荣。小孩从呀呀学语起，父母就开始教他们唱歌，女童5岁开始穿裙子，也就开始与伙伴一起自由组成歌队了，请公认的唱得好的歌师来教。歌师的教学无偿奉献，而乡亲们却视为极神圣的职责。歌师对歌队进行严格的训练，她们除了田间耕作、家务劳动外，整日带着歌队，直到这群女孩长到十七、八岁出嫁为止。在小黄，没有一个儿童不进歌队的，不论男女，婚前经过十几年的训练，婚后仍然加入歌队，直到年迈歌唱不动为止，不少家庭三代人都分别在不同年龄和不同性别的歌队里，这些歌队在鼓楼里的长凳上都有位置。1989年，县政府还在小黄小学开办了民族班，开设侗歌课，教学生唱侗歌，吸引儿童进校学文化。这是全县唯一开设侗歌课的学校。

  小黄有句至理名言：“饭养身，歌养心”，心靠歌来养育、调理，侗家人的心灵靠歌来塑造，可见侗族大歌是侗族人民的灵魂，他们把唱歌作为一种精神寄托。“人不唱歌人易老，我爱唱歌常有青春乐”，这首侗歌唱出了小黄人的心声。

  侗歌按曲调分为几个派系，小黄侗歌被侗族地区称为“嗄小黄”。至今，小黄流传着大量的侗族民歌，丰富多彩，远近闻名，如男女对唱情歌、大歌、琵琶歌、蝉歌、拦路歌等，其中最为著名的是侗 族大歌。它是一种无乐器伴奏，无人指挥的多声部合唱，高、中、低音浑为一体，以其和声的完美协调、格调的柔和委婉、旋律的幽雅优美著称于世。歌队由一人领唱，然后合唱，时而高亢宽广，时而低沉悠扬，不时听到鸟叫蝉鸣、江河奔流、山谷回响的声音，把听众带入到如诗如画的大自然中。娃娃队童声单纯嘹亮，天真活泼；姑娘队的歌声清纯如水，慢慢注入在场的每个人的心田；罗汉队的声音深厚如山，似穿透天地万物，给人一种神奇的享受，进而产生莫名的冲动。不少到小黄考察的专家、学者听了侗族大歌后，都为其完美的天然和声拍案叫绝，认为这种祖辈流传下来的合唱绝响是一般合唱演员难以练出来的。

  在小黄，处处有歌，事事用歌。喜庆节日以歌相贺；男女相恋，以歌为媒；每逢节日庆典，人们身着节日盛装，相聚在鼓楼对歌，用歌传情，用歌讴颂盛世丰年；当夜幕降临，侗家姑娘、小伙三三两两相邀到村口、溪边，一边弹琵琶，一边附着悠美的情歌，歌声穿过夜空，划破宁静的山乡，象在叙说一个古老而优美的爱情故事。唱到动情时，一些痴情情侣相拥依偎，互送秋波，情意绵绵，轻声吟唱，倾诉衷肠。

  小黄侗族大歌从五十年代起，就多次参加全国汇演，走向全国。近几年来，还冲出山门，走向世界。五、六十年代，小黄最具代表性的歌手有吴仕雄、潘锦仁、潘大安、潘光才、潘风高等，特别是女歌手吴奶娓花，不仅精通大、小歌，还能自弹自唱，只要她听到外地唱的侗、苗歌， 学几遍就能唱，音调准，音符不走样。 1958年，小黄歌手吴大安等排演的侗戏《珠郎娘美》，赴云南大理参加全国少数民族戏剧调演，获优秀节目奖；1964年，以小黄歌手为主体的从江县侗歌队参加全国少数民族群众业余艺术观摩演出，受到毛泽东、刘少奇、周恩来等党和 国家领导人的亲切接见并合影留念；1982年，小黄男声大歌队潘显太、潘显华、潘风超等赴广西南宁参加了全国少数民族多声部座谈会；1985年，小黄男声大歌队吴卫东、潘老天等进京参加了“贵州侗族古建筑风情展览”迎宾演出；1994年6月，小黄潘美浩、吴培建等5名9至 12岁的小姑娘代表侗族参加了“94北京国际少儿艺术节”；1995年“六一”儿童节，又是这 5位侗家小歌手应邀赴京参加了中央电视台“六一”晚会现场直播。在北京时，小歌手还被邀请去中国音乐学院为音乐课作示范演唱，学院樊院长就侗歌精彩之处，亲自为师生们作了精辟的分析与讲解；1996年6月，小黄吴增建、潘艳月等5名小歌手，代表侗族少儿在北京参加了中央电视台庆祝“六一”《太阳的心愿》文艺晚会，演唱的多声部无伴奏侗族大歌，大获成功，轰动京城，她们的演出巨照至今尚挂在中央电视台的演播大厅；同年7月，吴培建等4名侗族少女组成的小黄少儿侗族大歌队随中国民间艺术团赴法国演出，在巴黎演出 13场，场场爆满，轰动号称艺术之都的巴黎，受到了法国外长夫人的接见，侗族大歌从此登上了国际艺术的大雅之堂。1994年9月，小黄被贵州省文化厅命名为“侗歌之乡”； 1996年12月，小黄被文化部命名为首批“全国民间艺术之乡”。

榕江被誉为"中国侗苗文化祖源地"，县内侗族有7个支系，主要以车江三宝千户侗寨、寨蒿晚寨（四十八侗寨）、乐里七十二侗寨、栽麻宰荡、大利侗寨为代表，尤其是三宝千户侗寨的世界罕见古榕群、万亩大坝、世界最高侗族鼓楼和古老的村庄，三宝琵琶歌、晚寨琵琶歌、宰荡侗族大歌、多耶、行歌坐夜和"珠郎娘美"等民族风情和民间传说故事，及其神秘古朴、带有母系氏族社会遗风的"萨玛节"等祭祖文化，使其成为侗族地区文化中心，为中国侗族标准音基地。

雷公山，苗岭山脉主峰，地处雷山。台江、剑河、榕江四县之间，由十多个1800米以上山峰组成。主峰在雷山县城东32公里处，海拔2178．8米，万山拱卫，岿然独尊，为黔东南第一高峰。雷公山，苗语意为雷公居住的地方。山上夏季雷暴频繁，山也因此得名。雷公山顶呈一个台，长约350米。其上有井，水深过膝而终年不涸。这里景色优美，是观日出、望云海的好地方。清晨，旭日从东边升起，犹如火红金球，光耀万峰，遍野金红。半山腰，茫茫白雾，填壑塞谷，缓缓涌动，升腾。春夏之交。时而风云滚滚，雷声隆隆，大雨滂陀；时而豁然开朗，晴空万里，山川锦绣。雨后初晴之际，水雾蒸腾，云涛泛涌。气势磅礴。有时，可看到五彩缤纷的佛光。雷公山气候独特，暗雨变化莫测，阴天较多，盛夏如秋，宜于宜于避暑。

西江是中国仅有、世界无双的千户苗寨，是苗族第三次迁徙的订集结地，气热宏大、素有“苗都”之称。是省级历史文化名镇和全省13个保护与建设的民族乡镇，被誉为“中国苗族文化艺术馆”，是研究苗族历史文的“活化石”。 

  西江距县城37公里，有1150多户，整个苗寨依山傍水而建，吊脚楼层层叠叠，是中国苗族干栏民居文化的典型代表。

西江有远近闻明的银匠村，苗族银饰全为手工制作，其工艺具有极高水平。西江是一个保存苗族“原始生态”文化完整的地方。是领略和认识中国苗族漫长历史与发展的首选之地。西江牯藏节、苗年，闻名四海，成为观赏和研究苗族传统文的大看台